From Noble Character to Future-Ready Humanity: A Generus Development Framework for Faith, Life, and M-Shaped Professional Competence
29 Karakter Luhur Jama'ah menjadi fondasi pembentukan manusia yang sukses agamanya, sukses dunianya, dan mampu menghadapi masa depan dengan kompetensi serta karakter yang mulia.
From Noble Character to Future-Ready Humanity
A Generus Development Framework for Faith, Life, and M-Shaped Professional Competence
ENGLISH VERSION
Introduction: What Kind of Human Being Do We Want to Build?
Every generation faces a different challenge.
Previous generations may have focused primarily on acquiring knowledge, finding stable employment, and building a family. Today's generation faces a much more complex environment.
Artificial intelligence, digital technology, automation, globalization, changing professions, and rapid changes in knowledge are transforming the way people learn and work.
Young people therefore need more than academic knowledge.
They need character.
They need faith.
They need the ability to think creatively and critically.
They need multiple competencies.
They need adaptability.
And they need the ability to contribute to others.
This raises a fundamental question:
What kind of human being should generus development seek to produce?
Our answer is not simply:
“A successful worker.”
Nor is it simply:
“A highly educated person.”
The goal is much broader:
To develop a complete human being who is successful in faith and religion, successful in worldly life, and successful in living the noble character of the Jama'ah.
Professional competence is important, but it is not the final destination.
The concept of the M-shaped professional can help us understand the kind of competence that may become increasingly valuable in the future.
However, M-shaped competence is only one part of the journey.
The ultimate goal is human development.
1. Three Dimensions of Generus Success
The success of generus development can be viewed through three interconnected dimensions.
1. Religious Success
The first is success in faith and religion.
A generus should grow with:
- faith;
- knowledge of religion;
- worship;
- obedience to Allah;
- gratitude;
- patience;
- prayer;
- good conduct;
- awareness of responsibility before Allah.
Professional achievement cannot replace spiritual success.
A person may become wealthy, highly educated, or professionally successful, but these achievements alone do not answer the most fundamental questions of human life.
Therefore:
Religious success provides direction and meaning.
2. Worldly and Professional Success
The second dimension is success in worldly life.
Generus should be prepared to live responsibly and productively in society.
They need:
- education;
- professional skills;
- digital literacy;
- technological awareness;
- communication skills;
- financial and economic understanding;
- independence;
- adaptability;
- problem-solving ability;
- the ability to work with others.
They should not merely wait for opportunities.
They should learn how to create opportunities, solve problems, and provide value.
This is where the idea of out-of-the-box thinking becomes important.
And this is where the concept of the M-shaped professional can provide a useful perspective.
3. Success in Noble Character
The third dimension is success in practicing the 29 Noble Character Traits of Jama'ah.
This is not an additional decoration to professional success.
It is the character foundation that determines how knowledge, wealth, technology, position, and professional abilities are used.
A person may be highly competent, but if he is dishonest, unreliable, selfish, or destructive, his competence can become harmful.
Therefore:
Competence without character is incomplete.
The 29 Noble Character Traits should become visible in everyday life.
They should shape how a person:
- speaks;
- works;
- keeps promises;
- handles responsibility;
- treats colleagues;
- responds to mistakes;
- deals with success;
- faces difficulties;
- helps others;
- resolves differences;
- protects the dignity and feelings of others.
Thus:
Character is not merely something a generus learns. It is something a generus becomes.
4. The 29 Noble Character Traits as the Foundation
The 29 Noble Character Traits provide a comprehensive framework for developing human relationships, personal responsibility, spiritual awareness, and social behavior.
They include the six noble traits:
- Harmony
- Unity and solidarity
- Good cooperation
- Honesty
- Trustworthiness
- Mujhid-Muzhid
The three success characteristics:
- Alim-Faqih
- Noble character
- Independence
The four ties of faith:
- Gratitude
- Glorifying Allah
- Taking matters seriously
- Prayer
The three principles of Jama'ah work:
- Bener
- Kurup
- Janji
The four responses to Allah's decree:
- Gratitude when receiving blessings
- Patience when facing trials
- Istirja' when experiencing calamity
- Repentance when making mistakes
The four principles of mutual support:
- The strong help the weak
- Those who can teach those who cannot
- Those who forget are reminded
- Those who make mistakes are advised and guided toward repentance
And the five conditions of harmony:
- Speaking well and appropriately
- Being honest, trustworthy, and worthy of trust
- Practicing patience and willingly giving way
- Not harming oneself or others, including their property, rights, or dignity
- Caring for one another and protecting each other's feelings
These characteristics form a moral and social ecosystem.
5. Why Out-of-the-Box Thinking Matters
The world does not remain the same.
A method that works today may not work tomorrow.
A profession that is common today may change significantly in the future.
Therefore, generus should not only be trained to memorize answers.
They should also learn how to think.
They should be encouraged to ask:
Why?
What if?
Is there another way?
Can this problem be solved differently?
What can I create from what I already know?
This is the essence of out-of-the-box thinking.
But out-of-the-box thinking must not mean thinking without boundaries.
The better principle is:
Think broadly, creatively, and courageously—while remaining guided by faith, values, ethics, and noble character.
In this framework:
29 Noble Character provides the compass.
Out-of-the-box thinking provides new possibilities.
6. From Out-of-the-Box Thinking to Multicompetence
Creative thinking alone is not enough.
A person may have many ideas but lack the skills to implement them.
Therefore, thinking must be followed by competence.
Generus should be encouraged to develop several areas of ability.
For example:
Education + Technology + Communication
Business + Technology + Marketing
Religious Education + Digital Media + AI
Health + Technology + Communication
Agriculture + Technology + Business
These combinations are only examples.
Every individual has different talents, interests, and opportunities.
The goal is not to force every generus into the same professional pattern.
The goal is to help each person discover:
What am I good at?
What do I want to master?
What other skills can strengthen my main ability?
7. M-Shaped Professional: A Means, Not the Destination
The concept of an M-shaped professional provides an interesting way to think about future competence.
Instead of having only one deep specialization, an M-shaped professional develops multiple areas of meaningful expertise and is able to connect them.
This can create a powerful combination:
Depth + Depth + Integration
For example, someone may combine:
technology + education + communication.
Another may combine:
business + technology + digital marketing.
Another may combine:
religious education + digital media + artificial intelligence.
The value lies not merely in having multiple skills, but in the ability to connect them and create something useful.
However, an important clarification must be made:
The M-shaped professional is not presented here as a formal standard that includes the 29 Noble Character Traits.
Rather, the M-shaped concept is used as an inspiration for thinking about the competence needs of future professionals.
The integration of M-shaped competence, out-of-the-box thinking, and the 29 Noble Character Traits is the proposed framework for generus development.
In other words:
M-shaped competence is a means. It is not the final destination.
8. The Complete Generus Development Framework
The framework can therefore be represented as:
FAITH & VALUES
↓
29 NOBLE CHARACTER TRAITS
↓
OUT-OF-THE-BOX THINKING
↓
MULTIPLE COMPETENCIES
↓
M-SHAPED PROFESSIONAL CAPABILITY
↓
MEANINGFUL CONTRIBUTION
But there is another dimension running through the entire process:
THREE DIMENSIONS OF SUCCESS
Religious Success
Worldly & Professional Success
Noble Character Success
These three dimensions should not compete with one another.
They should strengthen one another.
9. Who You Are, How You Think, What You Can Do, and How You Benefit Others
The framework can also be understood through four fundamental questions.
WHO YOU ARE
Your faith, values, integrity, and character.
HOW YOU THINK
Your ability to think critically, creatively, independently, and adaptively.
WHAT YOU CAN DO
Your knowledge, skills, professional expertise, and multiple competencies.
HOW YOU BENEFIT OTHERS
Your contribution to family, Jama'ah, society, and humanity.
This creates a complete development pathway:
Who You Are → How You Think → What You Can Do → How You Benefit Others
10. The Ultimate Goal: A Complete Human Being
The purpose of generus development is not to produce people who are merely competitive.
It is not simply to produce people who earn high incomes.
It is not even simply to produce people who possess many professional skills.
The greater goal is to develop complete human beings.
A person who:
- knows his faith;
- practices his religion;
- has noble character;
- can think independently;
- can learn continuously;
- has useful professional skills;
- can adapt to technological change;
- can work with others;
- can stand independently;
- can help those who are weaker;
- can accept correction;
- can correct mistakes;
- and can use his abilities for the benefit of others.
Such a person can be successful in both dimensions of life while remaining rooted in noble values.
Conclusion
The future of generus development should not be defined only by the question:
“What job will they have?”
A better question is:
“What kind of human being will they become?”
The answer should be a generation that is:
Successful in faith.
Successful in worldly life.
Successful in living the 29 Noble Character Traits.
To face the future, they also need:
Out-of-the-box thinking.
Multiple competencies.
Adaptability.
Digital and technological awareness.
And, where appropriate, the ability to develop into an M-shaped professional.
But M-shaped competence is not the destination.
It is one of the means.
The ultimate destination is:
A complete human being—strong in faith, successful in worldly life, noble in character, capable in competence, creative in thinking, adaptable to change, and beneficial to others.
This is the vision of generus development:
Not merely preparing young people to find jobs, but preparing them to become human beings who are successful in religion, successful in worldly life, successful in noble character, and able to contribute meaningfully to society.
📚 Dukung Dakwah Hmramly.com
Semoga artikel ini bermanfaat dan menjadi amal jariyah. Jika Anda berkenan mendukung dakwah kami, silakan berbelanja melalui tautan Shopee berikut. Tidak ada biaya tambahan bagi Anda, namun setiap transaksi membantu pengembangan konten Islami yang bermanfaat.
🛒 Belanja di Shopee melalui Link Ini
Jazakumullahu khairan katsiran atas dukungan Anda.
Semoga artikel ini bermanfaat dan menjadi amal jariyah. Jika Anda berkenan mendukung dakwah kami, silakan berbelanja melalui tautan Shopee berikut. Tidak ada biaya tambahan bagi Anda, namun setiap transaksi membantu pengembangan konten Islami yang bermanfaat.
🛒 Belanja di Shopee melalui Link Ini
Jazakumullahu khairan katsiran atas dukungan Anda.
VERSI INDONESIA
Dari Karakter Luhur Menuju Manusia Siap Masa Depan
Kerangka Pembinaan Generus untuk Sukses Agama, Dunia, dan Kompetensi M-Shaped
Pendahuluan: Manusia Seperti Apa yang Ingin Kita Bentuk?
Setiap generasi menghadapi tantangan yang berbeda.
Generasi terdahulu mungkin lebih banyak menghadapi persoalan memperoleh ilmu, mendapatkan pekerjaan yang stabil, membangun keluarga, dan memenuhi kebutuhan hidup.
Generasi sekarang menghadapi lingkungan yang jauh lebih kompleks.
Kecerdasan buatan, teknologi digital, otomatisasi, globalisasi, perubahan jenis pekerjaan, dan perkembangan ilmu yang sangat cepat mengubah cara manusia belajar dan bekerja.
Karena itu, generus membutuhkan lebih dari sekadar ilmu akademik.
Mereka membutuhkan iman.
Mereka membutuhkan karakter.
Mereka membutuhkan kemampuan berpikir kreatif dan kritis.
Mereka membutuhkan berbagai kompetensi.
Mereka membutuhkan kemampuan beradaptasi.
Dan mereka membutuhkan kemampuan memberikan manfaat kepada orang lain.
Maka muncul pertanyaan mendasar:
Manusia seperti apakah yang hendak kita bentuk melalui pembinaan generus?
Jawabannya bukan sekadar:
“Pekerja yang sukses.”
Bukan pula hanya:
“Orang yang berpendidikan tinggi.”
Tujuannya jauh lebih luas:
Membentuk manusia seutuhnya yang sukses dalam agama, sukses dalam kehidupan dunia, dan sukses dalam mengamalkan karakter luhur jama'ah.
Kompetensi profesional penting, tetapi bukan tujuan akhir.
Konsep M-shaped professional dapat membantu kita memahami salah satu bentuk kompetensi yang mungkin semakin penting pada masa depan.
Namun kompetensi M-shaped hanyalah salah satu bagian dari perjalanan.
Tujuan akhirnya adalah pembentukan manusia.
1. Tiga Dimensi Keberhasilan Pembinaan Generus
Keberhasilan pembinaan generus dapat dilihat melalui tiga dimensi yang saling berhubungan.
1. Sukses Agamanya
Yang pertama adalah sukses dalam iman dan agama.
Generus diharapkan tumbuh dengan:
- iman;
- ilmu agama;
- ibadah;
- ketaatan kepada Allah;
- syukur;
- sabar;
- doa;
- akhlak yang baik;
- kesadaran akan tanggung jawab kepada Allah.
Keberhasilan profesional tidak dapat menggantikan keberhasilan spiritual.
Seseorang mungkin menjadi kaya, berpendidikan tinggi, atau sukses dalam pekerjaan. Namun semua itu tidak menjawab seluruh pertanyaan mendasar tentang kehidupan manusia.
Karena itu:
Sukses agama memberikan arah dan makna.
2. Sukses Dunia dan Profesional
Dimensi kedua adalah sukses dalam kehidupan dunia.
Generus harus dipersiapkan untuk hidup secara bertanggung jawab dan produktif di tengah masyarakat.
Mereka membutuhkan:
- pendidikan;
- keterampilan profesional;
- literasi digital;
- pemahaman teknologi;
- kemampuan komunikasi;
- pemahaman ekonomi dan keuangan;
- kemandirian;
- kemampuan beradaptasi;
- kemampuan memecahkan masalah;
- kemampuan bekerja sama.
Generus jangan hanya dididik untuk menunggu kesempatan.
Mereka harus belajar bagaimana menciptakan peluang, menyelesaikan masalah, dan memberikan nilai.
Di sinilah kemampuan out-of-the-box thinking menjadi penting.
Dan di sinilah konsep M-shaped professional dapat memberikan perspektif yang menarik.
3. Sukses dalam Karakter Luhur
Dimensi ketiga adalah sukses dalam mengamalkan 29 Karakter Luhur Jama'ah.
Ini bukan hiasan tambahan bagi kesuksesan profesional.
Karakter luhur merupakan fondasi yang menentukan bagaimana ilmu, kekayaan, teknologi, kedudukan, dan kemampuan profesional digunakan.
Seseorang dapat sangat kompeten, tetapi kalau tidak jujur, tidak dapat dipercaya, egois, atau suka merusak, kompetensinya dapat menjadi sesuatu yang merugikan.
Karena itu:
Kompetensi tanpa karakter belum lengkap.
29 Karakter Luhur harus terlihat dalam kehidupan sehari-hari.
Karakter itu membentuk bagaimana seseorang:
- berbicara;
- bekerja;
- memenuhi janji;
- menjalankan amanah;
- memperlakukan teman dan rekan kerja;
- menyikapi kesalahan;
- menghadapi keberhasilan;
- menghadapi kesulitan;
- membantu orang lain;
- menyelesaikan perbedaan;
- menjaga kehormatan dan perasaan orang lain.
Dengan demikian:
Karakter bukan hanya sesuatu yang dipelajari generus. Karakter adalah sesuatu yang menjadi dirinya.
4. 29 Karakter Luhur sebagai Fondasi
29 Karakter Luhur memberikan kerangka yang luas untuk membangun hubungan antarmanusia, tanggung jawab pribadi, kesadaran spiritual, dan perilaku sosial.
Di dalamnya terdapat:
Enam Thobiat Luhur
- Rukun
- Kompak
- Kerja sama yang baik
- Jujur
- Amanah
- Mujhid-Muzhid
Tri Sukses
- Alim-faqih
- Berakhlakul karimah
- Mandiri
Empat Tali Keimanan
- Bersyukur
- Mengagungkan
- Mempersungguh
- Berdoa
Tiga Prinsip Kerja Jama'ah
- Bener
- Kurup
- Janji
Empat Maqodirullah
- Mendapat nikmat → bersyukur
- Mendapat cobaan → sabar
- Mendapat musibah → istirja'
- Mendapat salah → bertaubat
Empat Roda Berputar
- Yang kuat membantu yang lemah
- Yang bisa mengajar kepada yang tidak bisa
- Yang lupa diingatkan
- Yang salah dinasihati dan diarahkan untuk taubat
Lima Syarat Kerukunan
- Bicara yang baik dan tepat
- Jujur, dapat dipercaya dan bisa dipercaya
- Banyak sabar dan mau mengalah
- Tidak merusak diri, harta, hak, maupun kehormatan
- Saling memperhatikan dan menjaga perasaan
Keseluruhannya membentuk ekosistem moral dan sosial dalam kehidupan jamaah.
5. Mengapa Out-of-the-Box Thinking Penting?
Dunia tidak berhenti berubah.
Cara yang berhasil hari ini belum tentu berhasil besok.
Profesi yang umum sekarang dapat mengalami perubahan besar pada masa depan.
Karena itu, generus jangan hanya dilatih untuk menghafal jawaban.
Mereka juga harus belajar berpikir.
Mereka perlu dibiasakan bertanya:
Mengapa?
Bagaimana kalau?
Apakah ada cara lain?
Apakah masalah ini dapat diselesaikan dengan cara berbeda?
Apa yang dapat saya ciptakan dari apa yang sudah saya ketahui?
Inilah inti out-of-the-box thinking.
Namun berpikir out-of-the-box tidak berarti berpikir tanpa batas.
Prinsip yang lebih tepat adalah:
Berpikir luas, kreatif, dan berani mencari kemungkinan baru, tetapi tetap dibimbing oleh iman, nilai, etika, dan karakter luhur.
Dalam kerangka ini:
29 Karakter Luhur memberikan kompas.
Out-of-the-box thinking memberikan kemungkinan baru.
6. Dari Out-of-the-Box Thinking Menuju Multikompetensi
Berpikir kreatif saja belum cukup.
Seseorang dapat memiliki banyak ide tetapi tidak memiliki kemampuan untuk melaksanakannya.
Karena itu, kemampuan berpikir harus diikuti dengan kompetensi.
Generus perlu didorong untuk mengembangkan beberapa bidang kemampuan.
Misalnya:
Pendidikan + Teknologi + Komunikasi
Bisnis + Teknologi + Marketing
Pendidikan Agama + Media Digital + AI
Kesehatan + Teknologi + Komunikasi
Pertanian + Teknologi + Bisnis
Kombinasi tersebut hanya contoh.
Setiap orang mempunyai bakat, minat, dan kesempatan yang berbeda.
Tujuannya bukan memaksa semua generus mengikuti pola profesi yang sama.
Tujuannya adalah membantu setiap generus menemukan:
Apa yang menjadi kekuatan saya?
Bidang apa yang ingin saya kuasai?
Keterampilan apa yang dapat memperkuat kemampuan utama saya?
7. M-Shaped Professional: Sarana, Bukan Tujuan
Konsep M-shaped professional memberikan cara yang menarik untuk melihat kebutuhan kompetensi profesional masa depan.
Daripada hanya mempunyai satu bidang keahlian yang mendalam, seorang M-shaped professional mengembangkan beberapa bidang keahlian yang berarti dan mampu menghubungkan bidang-bidang tersebut.
Kita dapat membayangkannya sebagai:
Kedalaman + Kedalaman + Integrasi
Misalnya:
Teknologi + Pendidikan + Komunikasi
atau:
Bisnis + Teknologi + Digital Marketing
atau:
Pendidikan Agama + Media Digital + Artificial Intelligence
Nilainya bukan hanya pada banyaknya keterampilan.
Yang lebih penting adalah kemampuan menghubungkan berbagai keterampilan tersebut dan menghasilkan sesuatu yang bermanfaat.
Namun ada satu hal yang perlu ditegaskan:
Dalam kerangka ini, M-shaped professional tidak dikatakan sebagai standar resmi yang di dalamnya terdapat 29 Karakter Luhur.
Konsep M-shaped digunakan sebagai inspirasi untuk melihat kebutuhan kompetensi profesional masa depan.
Sedangkan penggabungan:
M-shaped competence + out-of-the-box thinking + 29 Karakter Luhur
adalah kerangka pemikiran pembinaan generus yang kita tawarkan.
Dengan kata lain:
M-shaped competence adalah sarana, bukan tujuan akhir.
8. Kerangka Utuh Pembinaan Generus
Kerangka ini dapat digambarkan:
IMAN & NILAI
↓
29 KARAKTER LUHUR
↓
OUT-OF-THE-BOX THINKING
↓
MULTIKOMPETENSI
↓
KEMAMPUAN M-SHAPED PROFESSIONAL
↓
KONTRIBUSI YANG BERMANFAAT
Namun di seluruh proses tersebut terdapat tiga dimensi keberhasilan:
SUKSES AGAMA
SUKSES DUNIA & PROFESIONAL
SUKSES KARAKTER LUHUR
Ketiganya bukan untuk dipertentangkan.
Ketiganya harus saling memperkuat.
9. Siapa Dirimu, Bagaimana Cara Berpikirmu, Apa yang Mampu Kamu Lakukan, dan Bagaimana Kamu Memberikan Manfaat?
Kerangka ini juga dapat dipahami melalui empat pertanyaan mendasar.
WHO YOU ARE — SIAPA DIRIMU
Iman, nilai, integritas, dan karakter.
HOW YOU THINK — BAGAIMANA CARA BERPIKIRMU
Kemampuan berpikir kritis, kreatif, mandiri, dan adaptif.
WHAT YOU CAN DO — APA YANG MAMPU KAMU LAKUKAN
Ilmu, keterampilan, keahlian profesional, dan berbagai kompetensi.
HOW YOU BENEFIT OTHERS — BAGAIMANA KAMU MEMBERIKAN MANFAAT
Kontribusi kepada keluarga, jamaah, masyarakat, dan kemanusiaan.
Maka jalurnya menjadi:
Siapa Dirimu → Bagaimana Cara Berpikirmu → Apa yang Mampu Kamu Lakukan → Bagaimana Kamu Memberikan Manfaat
10. Tujuan Akhir: Manusia Seutuhnya
Tujuan pembinaan generus bukan sekadar menghasilkan manusia yang mampu bersaing.
Bukan sekadar menghasilkan manusia yang berpenghasilan tinggi.
Bukan pula sekadar menghasilkan manusia yang memiliki banyak keterampilan profesional.
Tujuan yang lebih besar adalah membentuk manusia seutuhnya.
Manusia yang:
- memahami agamanya;
- menjalankan agamanya;
- memiliki karakter luhur;
- mampu berpikir mandiri;
- mau terus belajar;
- mempunyai keterampilan yang bermanfaat;
- mampu beradaptasi dengan perubahan teknologi;
- mampu bekerja sama;
- mampu berdiri mandiri;
- mampu membantu yang lemah;
- mau menerima nasihat;
- mampu memperbaiki kesalahan;
- dan mampu menggunakan kemampuannya untuk memberikan manfaat kepada orang lain.
Inilah manusia yang dapat meraih keberhasilan dunia tanpa kehilangan arah kehidupan agamanya dan karakter luhurnya.
Kesimpulan
Masa depan pembinaan generus tidak seharusnya hanya ditentukan oleh pertanyaan:
“Kelak akan bekerja sebagai apa?”
Pertanyaan yang lebih mendasar adalah:
“Kelak akan menjadi manusia seperti apa?”
Jawabannya adalah generasi yang:
Sukses agamanya.
Sukses dunianya.
Sukses mengamalkan 29 Karakter Luhur Jama'ah.
Untuk menghadapi masa depan, mereka juga membutuhkan:
Out-of-the-box thinking.
Multikompetensi.
Kemampuan beradaptasi.
Pemahaman teknologi dan digital.
Dan, sesuai dengan potensi masing-masing, kemampuan berkembang menjadi M-shaped professional.
Namun M-shaped bukanlah tujuan akhir.
Ia hanyalah salah satu sarana.
Tujuan akhirnya adalah:
Manusia seutuhnya—kuat agamanya, sukses kehidupan dunianya, luhur karakternya, kuat kompetensinya, kreatif dalam berpikir, mampu beradaptasi dengan perubahan, dan bermanfaat bagi orang lain.
Inilah visi pembinaan generus:
Bukan sekadar menyiapkan generus untuk mendapatkan pekerjaan, tetapi menyiapkan mereka menjadi manusia yang sukses dalam agama, sukses dalam kehidupan dunia, sukses dalam mengamalkan karakter luhur jamaah, dan mampu memberikan manfaat nyata bagi masyarakat.
Notes on the Qur’anic and Hadith Foundations of the 29 Noble Jamaah Character Traits
The 29 Noble Jamaah Character Traits are intended to become practical values in the life of the Jamaah. They are not presented as a single list stated word-for-word in one Qur’anic verse or one hadith. Rather, each trait is supported by principles found in the Qur’an and Sunnah.
These references serve as a spiritual and moral foundation for developing a generation that is faithful, knowledgeable, trustworthy, disciplined, cooperative, resilient, and beneficial to others.
I. The Six Noble Characteristics (Thobiat Luhur)
1. Rukun — Living in Harmony
Qur’anic Foundation:
Surah Ali 'Imran 3:103
Allah commands the believers to hold firmly together to the rope of Allah and not to become divided.
Meaning:
Rukun means maintaining harmony, unity, brotherhood, and avoiding unnecessary division.
2. Kompak — Unity and Solidarity
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Hujurat 49:10
Believers are described as brothers, and when conflict occurs between them, reconciliation should be pursued.
Meaning:
Kompak means working together with a shared commitment, maintaining brotherhood, and seeking solutions rather than division.
3. Kerja Sama yang Baik — Good Cooperation
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Ma'idah 5:2
Allah commands believers to cooperate in righteousness and piety and not to cooperate in sin and transgression.
Meaning:
Good cooperation means helping one another in beneficial matters and working together for righteousness.
4. Jujur — Honesty and Truthfulness
Qur’anic Foundation:
Surah At-Tawbah 9:119
Believers are commanded to be with those who are truthful.
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ taught that truthfulness leads to righteousness, and righteousness leads to Paradise.
Meaning:
Honesty is the foundation of trust and integrity in personal, family, professional, and Jamaah life.
5. Amanah — Trustworthiness
Qur’anic Foundation:
Surah An-Nisa 4:58
Allah commands that trusts be returned to their rightful owners and that judgment be carried out with justice.
Meaning:
Amanah means faithfully carrying responsibilities, protecting entrusted rights, and fulfilling duties with integrity.
6. Mujhid-Muzhid — Diligent and Not Wasteful
Qur’anic Foundations:
Surah Al-'Ankabut 29:69 teaches that those who strive in Allah's cause will be guided to His ways.
Surah Al-A'raf 7:31 commands believers to eat and drink but not to be excessive.
Meaning:
Mujhid emphasizes earnestness, effort, discipline, and seriousness in good deeds and responsibilities. Muzhid emphasizes simplicity, moderation, and avoiding wastefulness.
II. The Three Successes (Tri Sukses)
7. Alim-Faqih — Knowledgeable and Understanding of Religion
Qur’anic Foundation:
Surah At-Tawbah 9:122
The Qur'an encourages a group of believers to gain deep understanding of religion and then teach their people.
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ said that when Allah intends good for someone, He gives that person understanding of the religion.
Meaning:
Generus should be encouraged to become knowledgeable, understand religion deeply, and apply knowledge correctly.
8. Berakhlaqul Karimah — Noble Character
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ praised those who possess the best character.
Meaning:
Religious knowledge must be reflected in conduct. Good character includes honesty, patience, humility, compassion, respect, and responsibility.
9. Mandiri — Self-Reliance and Responsibility
Qur’anic Foundation:
Surah An-Najm 53:39
A person has only that for which he strives.
Meaning:
Mandiri means developing the ability to make effort, take responsibility, work productively, and not unnecessarily depend on others.
III. The Four Bonds of Faith (Empat Tali Keimanan)
10. Bersyukur — Gratitude
Qur’anic Foundation:
Surah Ibrahim 14:7
Allah declares that if people are grateful, He will increase them in blessing.
Meaning:
Gratitude means recognizing Allah's blessings, using them properly, and expressing thanks through words and actions.
11. Mengagungkan Allah — Honoring and Glorifying Allah
Qur’anic Foundation:
Surah Az-Zumar 39:67
The verse emphasizes the greatness and majesty of Allah.
Meaning:
To glorify Allah means to recognize His greatness, obey His commands, respect His limits, and place Him above all worldly interests.
12. Mempersungguh — Striving Seriously
Qur’anic Foundation:
Surah At-Taghabun 64:16
Allah commands believers to be conscious of Him, listen, obey, and spend in ways that are good for themselves.
Meaning:
Mempersungguh means making serious and continuous effort in worship, learning, work, service, and self-improvement.
13. Berdo'a — Supplication
Qur’anic Foundation:
Surah Ghafir 40:60
Allah commands His servants to call upon Him and promises to respond.
Meaning:
A believer combines effort with prayer, recognizing that ultimate success and help come from Allah.
IV. The Three Principles of Jamaah Work
14. Bener — Correctness and Truth
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Isra 17:36
Believers are instructed not to pursue what they have no knowledge of.
Meaning:
Bener means ensuring that decisions, information, actions, and responsibilities are based on truth, knowledge, and proper guidance—not assumptions or misinformation.
15. Kurup — Proper Cooperation and Coordination
Qur’anic Foundation:
Surah Ash-Shura 42:38
Believers are described as those whose affairs are conducted through consultation among themselves.
Meaning:
Kurup means being properly aligned with others in carrying out responsibilities, communicating, coordinating, consulting, and maintaining unity of purpose.
16. Janji — Keeping Promises
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Isra 17:34
The Qur'an commands believers to fulfill their covenant, because the covenant will be questioned.
Meaning:
A promise is a responsibility. A person of character does not make promises carelessly and does not abandon commitments without a legitimate reason.
V. The Four Responses to Allah's Decree (Empat Maqodirullah)
17. When Receiving Blessings — Be Grateful
Qur’anic Foundation:
Surah Ibrahim 14:7
Allah promises an increase for those who are grateful.
Meaning:
When blessings come, a believer responds with gratitude rather than arrogance.
18. When Facing Trials — Be Patient
Qur’anic Foundation:
Surah Az-Zumar 39:10
Allah promises great reward to those who patiently persevere.
Meaning:
Trials should be faced with patience, faith, effort, and reliance upon Allah.
19. When Experiencing Calamity — Say Istirja'
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Baqarah 2:155–157
When calamity strikes, believers say:
“Indeed, we belong to Allah, and indeed to Him we will return.”
Meaning:
Istirja' teaches believers to acknowledge Allah's ownership, accept His decree, remain patient, and hope for His reward.
20. When Committing a Wrong — Repent
Qur’anic Foundation:
Surah An-Nur 24:31
Believers are instructed to turn to Allah in repentance.
Meaning:
When someone makes a mistake, the proper response is not to defend the wrongdoing but to recognize it, regret it, correct it, and return to Allah.
VI. The Four Turning Wheels of Mutual Support (Empat Roda Berputar)
21. The Strong Help the Weak
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ taught that Allah continues to help His servant as long as the servant helps his brother.
Meaning:
Strength, knowledge, wealth, experience, and ability should become means of helping those who are in need.
22. Those Who Can Teach Those Who Cannot
Qur’anic Foundation:
Surah Ali 'Imran 3:104
The believers are encouraged to call others toward goodness and righteousness.
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ encouraged the learning and teaching of beneficial knowledge.
Meaning:
Knowledge and ability should not be kept only for oneself. Those who can should help others learn and become capable.
23. Those Who Forget Are Reminded
Qur’anic Foundation:
Surah Adh-Dhariyat 51:55
The Qur'an instructs believers to remind one another because reminders benefit the believers.
Meaning:
Reminding someone should be done with wisdom, patience, and good intention—not to embarrass or humiliate them.
24. Those Who Make Mistakes Are Advised and Guided Toward Repentance
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ said:
“Religion is sincere advice.”
(Sahih Muslim)
Meaning:
When someone makes a mistake, the proper response is constructive advice, correction, guidance, and encouragement to repent—not humiliation or condemnation.
VII. The Five Conditions of Harmony (Lima Syarat Kerukunan)
25. Speak Well — Use Good Words
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Baqarah 2:83
Allah commands people to speak good words to others.
Hadith Foundation:
The Prophet ﷺ said that whoever believes in Allah and the Last Day should speak good or remain silent.
Meaning:
Good communication is essential for harmony. Words should bring benefit, not create hatred, suspicion, conflict, or humiliation.
26. Be Honest, Trustworthy, and Trusting
Qur’anic Foundation:
Surah An-Nisa 4:58
Allah commands believers to return trusts to their rightful owners and judge with justice.
Meaning:
Harmony requires both being trustworthy and learning to trust others appropriately. Trust must be supported by honesty, responsibility, and integrity.
27. Be Patient and Willing to Yield
Qur’anic Foundation:
Surah Ali 'Imran 3:134
Allah praises those who restrain anger and pardon others.
Meaning:
Harmony sometimes requires patience, giving way, forgiving, and choosing peace rather than insisting on winning every disagreement.
28. Do Not Harm Yourself, Property, Rights, or Honor
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Hujurat 49:11–12
Allah forbids believers from mocking one another, insulting one another, calling one another by offensive names, and engaging in suspicion, spying, and backbiting.
Meaning:
Harmony cannot exist when people damage one another's dignity, reputation, rights, or property.
29. Care for One Another and Protect Each Other's Feelings
Qur’anic Foundation:
Surah Al-Hujurat 49:10–12
The Qur'an establishes brotherhood among believers and teaches them to avoid behavior that damages relationships and dignity.
Meaning:
Caring for others means paying attention to their circumstances, respecting their dignity, protecting their feelings, and avoiding unnecessary words or actions that cause hurt.
Closing Reflection
The 29 Noble Jamaah Character Traits are not merely a list of ideals. They are values that should be transformed into daily habits.
Knowledge should produce good character.
Faith should produce responsibility.
Ability should produce service.
Strength should produce protection.
Success should produce gratitude.
Mistakes should lead to repentance.
Differences should lead to consultation and reconciliation.
For the younger generation, these values can become an important foundation for preparing themselves for the future: strong in faith, capable in worldly life, professionally competent, adaptable in thinking, and beneficial to others.
The ultimate goal is not merely to produce a successful worker or professional, but to develop a complete human being whose knowledge, competence, character, and faith work together for the benefit of the individual, the Jamaah, and society.
MUKENA SEDANG POPULER
Mukena Dewasa Katun Mikro Laser Cut 2in1 Zenia
Nyaman dipakai, bahan lembut, desain elegan dan praktis untuk ibadah sehari-hari.
Lihat Produk
Mukena Traveling Mini Pouch 2in1
Praktis dibawa bepergian, sudah termasuk tas dan sejadah mini.
Lihat Produk
Hampers Mukena Box
Cocok untuk hadiah pernikahan, ulang tahun, kelulusan dan berbagai acara spesial.
Lihat Produk
Mukena Katun Mikro Laser Cut Premium
Bahan adem, ringan, nyaman digunakan untuk aktivitas ibadah sehari-hari.
Lihat ProdukCATATAN DALIL
Landasan Al-Qur’an dan Hadis bagi 29 Karakter Luhur Jama’ah
Pendahuluan
29 Karakter Luhur Jama’ah merupakan rumusan pembinaan yang menekankan pembentukan iman, akhlak, tanggung jawab, kerukunan, kerja sama, kesabaran, kejujuran, amanah, kemandirian, dan kepedulian terhadap sesama.
Bagian ini tidak dimaksudkan untuk mengatakan bahwa istilah “29 Karakter Luhur Jama’ah” merupakan istilah yang disebut secara langsung dan lengkap dalam Al-Qur’an atau satu hadis tertentu.
Yang dimaksud adalah bahwa nilai-nilai yang terkandung di dalam 29 karakter tersebut memiliki landasan yang kuat dalam Al-Qur’an dan Sunnah.
Dengan demikian, bagian ini menjadi catatan dalil yang mendukung nilai-nilai pembinaan tersebut.
I. ENAM THOBIAT LUHUR
1. Rukun
Allah berfirman:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“Berpegangteguhlah kamu semuanya kepada tali Allah dan janganlah kamu bercerai-berai.”
QS. Ali 'Imran: 103
Ayat ini menjadi salah satu landasan penting bagi persatuan dan kerukunan.
2. Kompak
Allah berfirman:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu.”
QS. Al-Hujurat: 10
Kekompakan bukan sekadar bekerja bersama, tetapi dibangun di atas persaudaraan iman.
3. Kerja Sama yang Baik
Allah berfirman:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
“Tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa, dan janganlah kamu tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.”
QS. Al-Ma'idah: 2
Kerja sama dalam Jama'ah diarahkan kepada kebaikan, bukan sekadar kepentingan bersama.
4. Jujur
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan jadilah kamu bersama orang-orang yang benar.”
QS. At-Taubah: 119
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ
“Hendaklah kalian berlaku jujur, karena kejujuran membawa kepada kebajikan.”
HR. Bukhari dan Muslim
5. Amanah
Allah berfirman:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.”
QS. An-Nisa: 58
Amanah merupakan dasar kepercayaan dalam kehidupan pribadi, keluarga, pekerjaan, dan Jama'ah.
6. Mujhid-Muzhid
Mujhid-Muzhid berkaitan dengan kesungguhan dalam menjalankan kebaikan serta kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan dalam kehidupan.
Allah berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
“Orang-orang yang bersungguh-sungguh untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.”
QS. Al-'Ankabut: 69
Allah juga berfirman:
وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
“Janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”
QS. Al-A'raf: 31
II. TRI SUKSES
7. Alim-Faqih
Allah berfirman:
فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
“Mengapa tidak pergi dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan agama...”
QS. At-Taubah: 122
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
“Barang siapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, niscaya Dia memahamkannya dalam agama.”
HR. Bukhari dan Muslim
8. Berakhlakul Karimah
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا
“Sesungguhnya sebaik-baik kalian adalah yang paling baik akhlaknya.”
HR. Bukhari dan Muslim
Akhlak mulia bukan sekadar sopan santun, tetapi menjadi ukuran penting kualitas seorang mukmin.
9. Mandiri
Allah berfirman:
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
“Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.”
QS. An-Najm: 39
Islam mendorong manusia untuk berusaha, bekerja, dan bertanggung jawab atas apa yang dikerjakannya.
III. EMPAT TALI KEIMANAN
10. Bersyukur
Allah berfirman:
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
“Jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu.”
QS. Ibrahim: 7
11. Mengagungkan Allah
Allah berfirman:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
“Mereka tidak mengagungkan Allah sebagaimana mestinya.”
QS. Az-Zumar: 67
Mengagungkan Allah berarti menempatkan Allah sebagai Yang Mahabesar dalam hati, keyakinan, dan kehidupan.
12. Mempersungguh
Allah berfirman:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu.”
QS. At-Taghabun: 16
Kesungguhan dalam kebaikan membutuhkan usaha yang terus-menerus sesuai kemampuan.
13. Berdoa
Allah berfirman:
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
“Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan bagimu.”
QS. Ghafir: 60
Doa menunjukkan ketergantungan seorang hamba kepada Allah sekaligus menjadi bagian penting dalam kehidupan seorang mukmin.
IV. TIGA PRINSIP KERJA JAMA'AH
14. Bener
Kebenaran menjadi prinsip dalam perkataan dan perbuatan.
Allah berfirman:
وَقُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِالْحَقِّ
“Dan katakanlah, ‘Tuhanku lebih mengetahui tentang kebenaran.’”
Prinsip “bener” perlu dipahami sebagai usaha untuk berada di atas kebenaran dan tidak membenarkan sesuatu hanya karena kepentingan pribadi.
15. Kurup
“Kurup” dalam pembinaan kerja Jama'ah dapat dipahami sebagai kesesuaian, kepantasan, dan kemampuan menempatkan diri dalam kerja bersama.
Allah berfirman:
وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ
“Sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka.”
QS. Asy-Syura: 38
Kesesuaian dalam kerja membutuhkan musyawarah, saling memahami, dan menempatkan kepentingan bersama secara proporsional.
16. Janji
Allah berfirman:
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا
“Penuhilah janji, karena sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
QS. Al-Isra: 34
Janji merupakan tanggung jawab moral.
V. EMPAT MAQODIRULLAH
17. Mendapat Nikmat → Bersyukur
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
“Jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya.”
QS. Ibrahim: 34
18. Mendapat Cobaan → Sabar
Allah berfirman:
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
“Sesungguhnya orang-orang yang sabar akan disempurnakan pahalanya tanpa batas.”
QS. Az-Zumar: 10
19. Mendapat Musibah → Istirja'
Allah berfirman:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
“Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata, ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.’”
QS. Al-Baqarah: 156
20. Mendapat Salah → Bertaubat
Allah berfirman:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“Bertaubatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.”
QS. An-Nur: 31
Kesalahan tidak boleh menjadi alasan untuk berhenti. Kesalahan harus menjadi jalan menuju perbaikan dan taubat.
VI. EMPAT RODA BERPUTAR
21. Yang Kuat Membantu yang Lemah
Rasulullah ﷺ bersabda:
وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ
“Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba tersebut menolong saudaranya.”
HR. Muslim
22. Yang Bisa Mengajar kepada yang Tidak Bisa
Allah berfirman:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
“Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan.”
QS. Ali 'Imran: 104
Ilmu tidak berhenti pada orang yang mengetahuinya. Ilmu diteruskan kepada orang lain.
23. Yang Lupa Diingatkan
Allah berfirman:
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
“Dan tetaplah memberi peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang mukmin.”
QS. Adz-Dzariyat: 55
Mengingatkan bukan berarti merendahkan. Ia merupakan bentuk kepedulian.
24. Yang Salah Dinasehati dan Diarahkan untuk Taubat
Allah berfirman:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ
“Tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa.”
QS. Al-Ma'idah: 2
Nasihat yang benar bukan untuk mempermalukan orang yang salah, tetapi membantunya kembali kepada kebaikan.
VII. LIMA SYARAT KERUKUNAN
25. Bicara yang Baik
Allah berfirman:
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
“Berkatalah yang baik kepada manusia.”
QS. Al-Baqarah: 83
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam.”
HR. Bukhari dan Muslim
26. Jujur, Dapat Dipercaya dan Bisa Dipercayakan
Kejujuran dan amanah merupakan dasar hubungan yang sehat.
Allah berfirman:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.”
QS. An-Nisa: 58
27. Banyak Sabar dan Mau Mengalah
Allah berfirman:
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ
“Orang-orang yang menahan amarah dan memaafkan manusia.”
QS. Ali 'Imran: 134
Sabar dan mau mengalah bukan berarti lemah. Dalam banyak keadaan, kemampuan menahan diri justru merupakan kekuatan.
28. Tidak Merusak Diri, Harta, Hak, dan Kehormatan
Allah berfirman:
وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
“Janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
QS. Al-Baqarah: 190
Kehidupan bersama membutuhkan penghormatan terhadap hak, harta, kehormatan, dan keselamatan orang lain.
29. Saling Memperhatikan dan Menjaga Perasaan
Allah berfirman:
وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ
“Janganlah kamu saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.”
QS. Al-Hujurat: 11
Allah juga berfirman:
وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا
“Janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain.”
QS. Al-Hujurat: 12
Menjaga perasaan orang lain merupakan bagian dari menjaga kehormatan dan persaudaraan.
Penutup Catatan Dalil
Dari seluruh ayat dan hadis tersebut dapat dilihat bahwa nilai-nilai dalam 29 Karakter Luhur memiliki hubungan yang kuat dengan prinsip-prinsip Al-Qur'an dan Sunnah.
Namun perlu dibedakan antara:
DALIL
dan
RUMUSAN PEMBINAAN.
Al-Qur'an dan Sunnah memberikan prinsip-prinsip iman, ibadah, akhlak, persaudaraan, kejujuran, amanah, kesabaran, kerja sama, nasihat, dan kepedulian.
Sedangkan 29 Karakter Luhur Jama'ah merupakan suatu rumusan pembinaan yang menyusun nilai-nilai tersebut menjadi karakter-karakter yang harus dipahami, dilatih, dan diamalkan dalam kehidupan berjamaah.
Dengan demikian, pembinaan generus tidak berhenti pada mengetahui dalil.
Tujuannya adalah:
Dalil dipahami → nilai dihayati → karakter dibentuk → perilaku dipraktikkan → menjadi kebiasaan → menjadi kepribadian.
Dan pada akhirnya:
Ilmu membentuk pemahaman, iman memberikan arah, 29 karakter membentuk perilaku, kompetensi memberikan kemampuan, dan seluruhnya diarahkan untuk menjadi manusia yang bermanfaat.
Comments
Post a Comment